وكتب إلى المهلّب : أمّا بعد ، فإنّ الذي عرفناه من طاعتك ونصيحتك وبلائك في الإسلام قد جعلت لك اللسان وأمددناك باللسان ، وجعلناك قائد الحرب ، فاجر على ما أنت فيه ولا تكن في أمرك زينونة ولا منتوفة ، فإن خفت من أصحاب ضعفا أو قلّة ، أمددناك [ حتّى ] تقوّي به ضعفهم . والخراج والأموال قبلك فاعمل فيه برأيك ، فإنّا قد بسطنا لك الذراع ، ولم نقبل عليك . وكاتب أمير المؤمنين فيما بدا لك ، فإنّك ليس عليك أمير دون أمير المؤمنين ، والسلام . فلمّا قدم الرسول بكتاب عبد الملك إلى الحجّاج ، كتب إلى المهلّب : أمّا بعد ، فإنّي كنت أظنّك أشدّ تعظيما لسلطانك [ 324 أ ] ومعرفة لحقّه من أن تجيبه بما أجبتني به في كتابك إليّ . فاللّه يغفر لك ، والسلام . فكتب إليه المهلّب : أمّا بعد ، فما أحد من أهل رعيّتك أشدّ تعظيما لحقّك وطاعتك منّي . ولكنّك شتمتني وعجّلت واتّهمت طاعتي ونصيحتي ، وأنا المبتذل نفسي وولدي وقومي في جهاد عدوّ أمير المؤمنين ، وكانوا قد فضحوا من الناس وقتلوا من قد عرفت في غير موطن ، وليس صاحب الحرب بالمتروّي ولا المتسرّع ، والسلام . وكان الحجّاج قد خرج من عامه إلى البصرة ، واستخلف على الكوفة عروة بن المغيرة بن شعبة . فلمّا قدم البصرة خطبهم بمثل خطبته بالكوفة ، وتوعّد من رآه منهم بعد ثالثة ولم يلحق بالمهلّب . فأتاه شريك - ويقال زياد - بن عمرو اليشكري ، وكان به فتق ، وكان أعور يضع على عينه قطنة ، فلقّب « ذا الكرسفة » ، فقال : أصلح اللّه الأمير ، إنّ بي فتقا ، وقد رآه بشر بن مروان فعذرني . وهذا عطائي مردود في بيت المال . فقال الحجّاج [ الرجز ] : إنّ عليها سابقا عشنزرا * إذا ونين ونية تغشمرا « 1 » ثم قال : اضرب عنقه ! لا اسم لكم حتّى تسمّوا لي أنفسكم ! فطار الناس على كلّ صعب وذلول . فلم يبق بالبصرة واحد من عسكر المهلّب إلّا لحق به . وقال ابن همّام [ الطويل ] « 2 » : لقد ضرب الحجّاج بالسيف ضربة * تقرقر منها بطن كلّ عريف ثمّ سار الحجّاج حتى بقي بينه وبين المهلّب ثمانية عشر فرسخا ليشدّ ظهره . وأقام بمكانه ، وقال : يا أهل المصرين ، هذا المكان واللّه مكانكم شهرا بعد شهر ، وسنة بعد سنة ، حتى يهلك اللّه عدوّكم ، هؤلاء الخوارج المطلّين عليكم . [ ثورة أهل البصرة به مع ابن الجارود ] وخطبهم ذات يوم فقال : إنّ الزيادة التي زادكم ابن الزبير إنّما هي زيادة ملحد فاسق منافق ، وليس نجيزها - وكان مصعب بن الزبير قد زاد الناس في العطاء مائة . فقال عبد اللّه بن الجارود : إنّها ليست زيادة ابن الزبير ، إنّما هي زيادة أمير المؤمنين عبد الملك قد أنفذها وأجازها على يد أخيه بشر . فقال له الحجّاج : ما أنت والكلام ؟ لتحسننّ حمل رأسك وإلّا سلبتك إيّاه . فقال : ولم ؟ إنّي لك ناصح . وإنّ هذا القول في ورائي . فنزل الحجّاج وأقام أشهرا لا يذكر الزيادة . ثمّ أعاد القول فيها فردّ عليه ابن الجارود مثل ردّه

--> ( 1 ) العشنزر : القويّ الشديد . وتغشمر : تسلّط وتغلّب . وانظر الكامل في الأدب 1124 . ( 2 ) لا يوجد في ديوان ابن همّام السلولي ( مجلّة العرب 1966 ) .